拳法会南アジア武道研究会・パラオ、バングラディシュの国旗と日の丸

拳法会南アジア武道研究会がカトマンズで開催された。バングラディシュの国旗を見てパラオの国旗も思い出した。　わたしの記憶と更にHPで検索してあわせてみた。
　バングラディシュが昭和46年に独立したとき「日本への憧れ」から国旗を決めたと言う話もある。インド独立に力を注いだチャンドラ・ボース（バングラディシュ）は、日本軍と共にインパール作戦に参加している。多くの日本人もインドやバングラディシュ独立のために死んでいった。
　
　パラオは、日本が第一次世界大戦でドイツに勝ち、その後、統治していた国である学校を建て教育にも力を注いだ。しかし、第二次世界大戦で米軍の総攻撃で守備隊は、全滅した。このときも、パラオの人達をなるべく助けるべく紛争した。戦闘が終わり全滅し放置散乱した1万2千人の日本兵の遺体を見てパラオの人達は、号泣したという。そして、日本兵を埋葬した。
　パラオは、バングラディシュから遅れること10年、昭和56年に独立した。そのとき、対米戦を一緒に戦いたいと申し出たパラオの人は、守備隊の日本兵や隊長が言った言葉を思い出したという。決戦のとき「我々、崇高なる日本帝国軍人である。お前たちのような野蛮無知なものと一緒に戦わない」と言い船に乗せた。　パラオの人達は、とても傷つき消沈していた。しかし、避難する船の中から海岸を見ると日本兵たちが「いつまでも元気で！」と手を振る姿にパラオの人達は、真意を汲み涙したと言う。こんなことも影響してパラオの国旗がきまったようだ。聞くと処によれば、日本に敬意を払い、●は、少しずらしていると聞いた。
　　旗の歴史を知りその友情に拳法会は、大いに応えねば、ならない。

敵国外患無き者は、恒に国亡ぶ。 孟子

敵国外患無き者は、恒に国亡ぶ。　４月１日東京で小川武郎先生にお会いしたときの言葉である。氏は、世界に「武徳学院」を建設し「武徳」の普及を夢にしている。

　「敵国もなく、外国との争いから逃げてばかりでは、国民から警戒心がなくなり、護国の心をうしない油断がうまれ、国が遂に滅亡する」という孟子の言葉を印にし常に押して書面を作ると言われた。

「治にあつて乱を忘れず」の訓えを忘れてはいけない。平和を保つ心は、大切である。

2008年国際武道研究会 in Nepal Pokhara

2008年国際武道研究会 in Nepal Pokhara
　　　 講師：世界拳法会連盟会長大橋千秋
日本武道の歴史についてみなさんと討論したいと思います。先ず、私が概略につきお話します。
埴輪などからお分かりになるように1500前に生まれた日本の武術は、生まれたと言う説が主流です。その一つの例をあげれば鹿島神宮神官の国摩(くになずの)真人(まさと)により産み出された技「神妙剣」などのように約1000年前に確立されはじめました。1600年のはじめ松本(まつもと)備前(びぜん)守(のかみ)紀(きの)政元(まさもと)は思うところがあって家老の座を退き、鹿島神宮祝部として神武の顕現(けんげん)に志しました。これを知って鹿島に赴いた國井景(くにいかげ)継(つぐ)もとに鹿島の神前に仕えて備前守は武道大系としての鹿島神流を完成させました。1600年代には、上泉伊勢守信綱により新陰流が生まれ門下である柳生石舟斎は、柳生新陰流を創設します。同じく上泉伊勢守信綱の弟子である小笠原源心斎は明にて「張良の末」より躰術を学び李小龍のような動きをしたと伝えられています。同じように各地で体系づけら武術は、成長していきます。例えば越後では、長尾流躰術などが生れたり柔術の源流と言われる竹之内流拳法躰術が育っています。明治の初頭（1882年）嘉納治五郎により柔道が創設され神道無念流や北辰一刀流などの各流派が剣道と呼ばれるようになっていきました。しかし、学校武道の歴史の中で「○○道」となったのは、大正１５年のことでそれまでは、柔術、剣術、撃剣と記載されています。このような時代背景の中で唐手、琉球拳法と呼ばれていた沖縄の武術も船越義珍により本土に紹介されました。嘉納治五郎とともに演武会が行われこの時は、決まったユニフォームがないため柔道着で行われました。この後、柔道着が空手着に変化して行ったわけです。柔道、剣道、空手道は、「競技武道」と変遷しスポーツ性を加味し多くの人に愛される試合数も多い武道となって行きましたが。一方、技が公表される試合に重点を置かず「伝承形式」の「完全相伝」でなく「一子相伝」の形を進むものを「古武道」としました。このセミナーにご参加の各国の拳法会の皆さんは、「一子相伝」では、ありませんが「競技」を重要視ししないで「武士道­＝武道」として学ぶ事を第一としていることから「古武道」に属するとご認識いただいたほうがよいと思います。
大橋師範：さてK空手の指導員の方にお訪ねします。「鹿島大明神」と祭壇があるのは、空手は、日本古来の武士の営為では、ないが武士道を尊ぶあらわれでは、ないでしょうか。
　K指導者：その様に習っています。
１．大橋師範：では、お釈迦様は、ネパールで誕生しましたが拳法の達人であったことは、ご存知でしょうか。・・・・知りませんでした！
釈迦族の王子であった仏陀は、武術、馬術などあらゆる面で優れた人物でした。私たち日本人も仏教哲学の影響を大きく受けています。「黙想」のときに手を組みますが私たちは、サムライですので抜刀しやすいように右手が上に重ねます。平和を愛する釈迦は、どちらでしょう？・・・会場：わかりません！勉強します！
２．ラマ大会会長：ネパールが世界に認められるには、何が必要と思いますか？・・・大橋師範：武士道の根源「義」「信」と確信します。正義（義）は、命をかけサムライは、護り信「信頼」を失くす行為は、切腹します。「義」「信」を貫けば、世界の人々は、信頼します。信頼が多くの人が共同活動をします。
３．ラマ大会会長：タイ、パキスタン、インドも路上に食べ残し、ゴミを平気で捨てています。このような事をどう思いますか？・・・大橋師範：食事のとき「いただきます！」と言う言葉は、ネパール語にありますか？意味は？・・・ラマ会長：ありますが意味が分かりません。
大橋師範：意味は、正しいか分かりませんが「いただきます。」とは、「魚の命、お肉の命、お米の命を頂き我が命を保つ」事と拳法会の合宿では、訓話があり「いただきます！」が食事のときにとなえられます。わたしは、ここにお見えになる先生たちが生徒と共に実践し伝承することで解決すると信じます。大切な命を路上に投げ捨てることは、ありません。サムライにとって「牛の命も鯨の命も魚の命でも平等です。」全て神です。
４．ラマ会長：少なくともサムライと自覚し路上に捨てることを止めましょうね！みなさん！
５．大橋師範：時間も参りましたので最後に「拳法を稽古しているから武道を学んでいるとは、言いません」武士道を学んでこそ武道を学んでいると言えます。東京オリンピックの時のヘーシンク選手は、（略別紙）・・・。礼節ある武士（サムライ）になってください。

青少年の非行 「大人の問題・子供は、消費者！金儲けの手段」講師：藤川大祐・千葉大准教授

パネルディスカッションから。
　　いまの日本の子供たちの非行について考える「大人の問題・子供は、消費者！金儲けの手段」
1.子供の非行の問題は、親に問題がある。
2.「健全育成」というと「非行、犯罪」などマイナスイメージだが如何に良い子を育てるというプラス思考で考える。
3.バブル社会で育った親は、お金が全て！これらの親は、「勉強は、何のため！あなたの幸せのためでしょ。宿題をやりなさい」と言う。これは、大変なこと・・・・「知識、勉強は、人のためや社会に役立てるため」という本来の理念のかけらも見えない。・・・これにより「多くの問題が生まれる」
4.日本の躾は、支配的宗教がないので「世間」を対象としている。「世間様に申し訳ない」ところが子供は、大人とのふれあいの場をなくしている。近所のじいちゃん、ばぁちゃん先輩たちの訓えを聞く場がない。こんな大人たちにより更に「子供は、消費者として扱われている。・・・・金儲けの手段」　　昔は、お手伝いで、お店へ買い物に行くと「えらいね！これ、お駄賃といって子供として認めていた」今は、大人と同じでレジで「チーン!ハイ！1000円！」　　更に「宣伝や金儲けの子供は、消費者」　小学生に携帯電話（以後、「携帯」と云う）が必要か？？小中学生が消費の対象とされている。日本の大人に節操は、あるのか？世界の小学生の子供は、携帯をもっているか？大人たちは、この携帯で更に悪質サイトなどで金儲けをしている。そこで子供が「万引き」をすると「親は、すみません!｣と言わず｢代金を払えば、モンクないだろう！｣と開き直る。・・・・「大人の問題から」

追伸：静岡県青少年育成会議顕彰授賞　大橋正康（浜松地区拳法会）武道道徳の普及と国際交流活動、清掃ボランティアなど幅広く地域青少年健全育成に貢献。